中学生必读书籍介绍
下面是的我为你们整理的文章，希望你们能够喜欢
东方世界的《堂吉诃德》 西游记
必读理由
中国四大古典文学名著之一
世界神话小说经典
展示中华悠久文明的杰作
适合不同年龄阅读的人间童话
古代浪漫主义小说的高峰
鼓舞人为达目标不折不挠的书
糅合佛、道、儒三家的神魔故事
作者：吴承恩
国别：中国
型别：小说
成书年代：明代,1570年
阅读时间：一生
推荐读本：《西游记》，中华书局，2003年
⊙背景搜寻
吴承恩约1500～1582，字汝忠，号射阳山人，淮安山阳今江苏省淮安县人。他少时颇有文才，享誉两淮，却屡次落第，直到嘉靖二十三年1544，40多岁时，才补为贡生。54岁，他因母老家贫，屈任浙江长兴县丞，不久，因不愿逢迎上司而弃官归乡，靠卖文为生。他的代表作品《西游记》与《金瓶梅》、《水浒传》、《三国演义》合称“四大奇书”。
《西游记》的故事源于唐代高僧玄奘只身赴天竺印度取经的史实。玄奘归国后，奉诏口述所见，由门徒辩机写成《大唐西域记》，介绍西域各国的风土人情。而后玄奘弟子慧立、彦撰的《大慈恩寺三藏法师传》则对取经事迹进行了神话性的描述。南宋时出现《大唐三藏取经诗话》，已有猴行者的形象。取经故事的定型在元代，这时，产生一部评话本《西游记》，具有吴承恩所著《西游记》的大概内容和主题框架，为吴承恩后来的创作打下了基础。
⊙内容提要
东胜神洲傲来国的花果山山顶的石头产下一猴。石猴拜师学艺，名孙悟空，会七十二般变化，一个筋斗可行十万八千里，神通广大，于是自号“美猴王”。他在东海龙王处取得定海神针，化成金箍棒，能大能小。他到阴曹地府捣乱，玉帝欲派兵捉拿，经太白金星建议，召孙悟空入上界作管马的小官“弼马温”。当孙悟空得知此官地位卑微，就打出天宫，回花果山，称“齐天大圣”。玉帝遣兵捉拿孙悟空，孙悟空大闹天宫。玉帝请如来佛祖收降了孙悟空，将他压在五行山下。
如来派南海观音菩萨往东土寻找取经的人，菩萨点化陈玄奘去西天取经。唐太宗李世民认玄奘为御弟，并赐号三藏。唐三藏路经五行山，救出孙悟空。此后，孙悟空被套上了紧箍咒，先后收伏白龙马、猪八戒、沙和尚。师徒四人历经九九八十一难，终于取得真经，返回长安。
⊙作品影响
《西游记》把奇异的神话题材和真切鲜活的现实熔铸在一起，融合了佛、道、儒三家的思想和内容，使作品既有引人心迷的浪漫主义奇思遐想，又有真实细密的情节。语言风格韵散结合，亦庄亦谐，气氛紧张，结构清晰。塑造的人物形象诸如孙悟空、猪八戒、唐僧等都是妇孺皆知，深入人心。
《西游记》问世以后，很快成为明代四大奇书之一，受到历代读者的热烈欢迎，人物和故事家喻户晓，成为中国人最为熟悉的一本小说，众多典故已成为日常用语，影响深远。它很早就流传到国外，深受各国人民的喜爱，被誉为东方世界的《堂吉诃德》。它不仅是中国古代浪漫主义小说的高峰，同时也是世界文学长廊中一颗夺目的明珠。
⊙精彩篇章
……那大圣趁著机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张著口，似个庙门;牙齿变作门扇;舌头变作菩萨;眼睛变作窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变作一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙。急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙寺，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去，他便一 *** 住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇。”大圣听得，……扑的一个虎跳，又冒在空中不见。真君前前后后乱赶，……起在半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：“天王，曾见那猴王么?”天王道：“不曾上来，我这里照着他哩。”真君把那赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵地笑道：“真君，快去!快去!那猴子使了个隐身法，走出营围，往你那灌江口去也。”……却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐在中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。正看处，有人报“又一个爷爷来了”。众鬼判急观看，无不惊心。真君却道：“有个甚么齐天大圣，才来这里否?”众鬼判道：“不曾见甚么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山。慌得那四大天王等众提防愈紧。这康张太尉等迎著真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。
⊙延伸阅读
《西游补》是明代董说所著的一部奇书，内容紧接《西游记》的第六十一回，写唐僧师徒四人离开火焰山后，孙悟空为鲭鱼所迷，在青青世界万镜楼中闯了一通，见古今事，当了半日阎王醒。作品想象丰富，以神喻人，是《西游记》续书中最好的一部。
《续西游记》的作者是明代佚名人，详细描述第一次取经见到如来佛祖以后，返回东土的过程，情节曲折，引人入胜。
《封神演义》同样是一部神话小说，在民间影响很大，作者是明朝的许仲琳，***一百回，写周武王伐商的故事，想象奇特，人物众多。
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成就人生事业的大学问 菜根谭
必读理由
构筑中华文明的经典
体现中国文化的重要书籍
锻炼豪杰的一副炉锤
修身养性、出世入世的精彩语句
日本企业用人的准绳、管理的指南、推销的参谋
融汇儒、释、道三教思想的深刻精髓
作者：洪应明
国别：中国
型别：格言文集
成书年代：明朝，16世纪
阅读时间：青年，中年
推荐读本：《莱根谭》，青海人民出版社，2003年
⊙背景搜寻
洪应明，明代万历年间人，字自诚，号还初道人。《莱根谭》成书于明朝万历年间，是一部论述人生、修养、出世、入世的语录体格言文集。这本书的书名“莱根谭”历来有两种解释，一种说宋代汪革曾有“人咬菜根，百事可做”的句子，表明人如果受得了清苦，方可成就事业;另一种说“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得”，这是洪应明的朋友于孔兼在《莱根谭题词》中讲述的，应是深合洪氏本意。
⊙内容提要
《莱根谭》分为上下两卷，上卷有《修省》、《应酬》、《评议》、《闲话》五个章节，下卷有《概论》一个章节，另有《莱根谭续遗》一百五十三段，涉及的内容极为广泛，引用及改编了大量的圣贤格言、佛家禅语、民谚名句，十分便于背诵流传。书的主旨有两个，一是出世，一是入世，体现了中国文化的最高境界——儒、释、道三教的结合。出世的内容来自于道、释两教的思想，宣扬人生如梦境，世事似烟云，比如“一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失;百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭”，“扫地白云来，才著工夫便起障;凿池明月入，能空境界自生明”。前者源于道家的无为，后者取自释家的禅宗，都是一种追求闲适的心情和愿望。入世则是站在儒家的立场上。因为儒家认为修身是齐家、治国、平天下的根本，所以《莱根谭》将《修省》放在第一位，其他如仁爱之心、德行寡欲、独行、不贪图富贵，都是儒家的精髓思想。
⊙作品影响
《莱根谭》的巨大价值首先在于它广泛融汇了中国传统的名家名派的思想，特别是传统哲学的主流——儒、释、道三家的思想，充分反映了中国传统思想文化的最高境界。
这本书排比对仗的形式独有特点，在明清二代常被列为蒙学类读物，民国和20世纪80年代以来，它的影响越来越大。在日本，很早就有它的各种刻本和注释本，流传很广。日本的企业界曾掀起过“《莱根谭》热”，认为这部书是企业用人的“准绳”，经营管理的“指南”，业务推销中的“参谋”，自我修养的“好教材”。受日本的影响，中国书市也大量畅销这本思想深、境界高、形式美、文字妙的书，并很快成为经典的文化读本。
⊙精彩篇章
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
——《菜根谭?修省》
一勺水便具四海水味，世法不必尽尝;千江月总是一轮月光，心珠宜当独朗。
——《菜根谭?修省》
大聪明的人，小事必朦胧;大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
——《菜根谭?译议》
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻;夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
——《菜根谭?闲适》
世事如棋局，不著得才是高手;人生似瓦盆，打破了方见真空。
——《菜根谭?闲适》
文章做到极处，无有他奇，只是恰好;人品做到极处，无有他异，只是本然。
——《菜根谭?概论》
⊙延伸阅读
《智囊》是明代冯梦龙编的一部二十八卷本的大书。冯梦龙在自叙中道：“人有智，犹地有水。地无水为焦土，人无智为行尸。智于人，犹水于地，地势坳则水满之，人事拗则智满之。”冯氏大量摘抄、编写古代的智慧和谋略故事，分为上智部、察智部、胆智部、术智部、捷智部、语智部、兵智部、闺智部、杂智部。部前有序，卷有引语，篇后有评。这本书大量介绍古代能人奇士的成功经验，自成书以来受到社会各阶层的喜爱，直到今天仍有为数众多的读者。
《幽梦影》是清朝著名学者、文学家张潮1650～1709编写的一部清言小品集。这部书极富才情，妙语连珠，在清代经常为士大夫所津津乐道。
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探索心灵与世界的距离 蒙田随笔全集
必读理由
与《巨人传》并立的法国十六世纪两大钜著
上至天文、下至地理，涵盖一切
展现自我、剖析自我的理念文学
十六世纪人文思想的一扇窗户
影响世界文学程序的名著之一
最具开放性的文字与结构
标志散文诞生的划时代作品
作者：蒙田
国别：法国
型别：散文
成书年代：1580～1595年
阅读时间：青年
推荐读本：《蒙田随笔全集》，谭丽珍、王论跃、丁步洲译，
译林出版社，2002年
⊙背景搜寻
蒙田1533—1592出生于法国波尔多的名门望族，从小接受拉丁语和希腊语学习，精通法律。他信仰天主教，与国王过从甚密。39岁那年，他隐退回家，研读古希腊罗马书籍，写作《随笔集》，并于1580年出版了全书的第一、第二卷。不久，蒙田再度开始自己的政治生涯，1581年，他当选波尔多市市长。七年之后，他再度连任。1585年，波尔多爆发鼠疫，蒙田束手无策，被天主教联盟监禁。出狱后，蒙田再度归隐，专心于《随笔集》第三卷的写作。但该卷直至1595年，蒙田离世三年后才得以问世。
⊙内容提要
《蒙田随笔》的内容上至天文，下至地理，几乎涵盖了各领域的知识。归纳起来，主要包括以下几个方面：人性、教育、文学和哲学思辨。
该书的一开始，蒙田就着手描写自我，叙述自己的家事，娓娓道来，强调人文的“人本位思想”，阐明自己的生活感受。在教育观上，蒙田倡导以人文主义思想为基础，应博览群书，同时还得行万里路，以了解社会。教会学生是其一，教会他们用智慧来思考人生、判断是非是最重要的。这些教育思想具有划时代的意义，至今仍为各国教育家所欣赏和采用。在文学上，蒙田强调文章应该以思想内容为主，语言通俗易懂，贴近读者。在哲学上，他认为人应该坚韧，在困难前不畏惧，学会面对死亡。
⊙作品影响
《蒙田随笔》主题宽泛，思想深刻，语言富有个性，行文自由，不仅从多侧面阐述了诸如宗教、战争、教育等问题，还清晰地剖析了人性的本质，赋予文学作品更多的哲学内涵。它的完成，标志著散文这一文学体裁的诞生，对后世的文学创作产生了深远的影响。此外，蒙田所强调的精神至上，怀疑一切，找到自我，享受生活的哲学思想，对法国启蒙运动起到了巨大的推进作用，对整个欧洲的人文思想影响甚远。它足以成为我们透视16世纪法国乃至整个欧洲人文思想的一扇窗户。
⊙精彩篇章
若将对女人的爱情同友谊作比较，尽管爱情来自我们的选择，也不可能放到友谊的位置上，我承认，爱情之火更活泼、更激烈、更灼热。
因为爱神也了解我们，
将甜蜜的痛苦掺入她操心的事中
——卡图鲁斯
但爱情是一种朝三暮四、变化无常的情感，它狂热冲动，时高时低，忽热忽冷，把我们系于一发之上，而友谊是一种普遍和通用的热情，它平和稳健，冷静沉着，经久不变，它愉快而高雅，丝毫不会让人难过和痛苦。