捶数百，便免官，而切让州郡，十日之闲，贼即伏诛.什么意思

《潜夫论?述赦》。“且夫国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱；法无常行，亦无常弛，君敬法则法行，君慢法则法弛。昔孝明帝时，制举茂才，过阙谢恩，赐食事讫，问何异闻，对曰：‘巫有剧贼九人，刺史数以窃郡，讫不能得’。帝曰：‘汝非部南郡从事邪？’对曰：‘是。’帝乃振怒，曰：‘贼发部中而不能擒，然材何以为茂？’捶数百，便免官，而切让州郡，十日之闲，贼即伏诛。由此观之，擒灭盗贼，在于明法，不在数赦。”对引出的这部分，用现代汉语可释义为：“国家没有永久的太平，也没有永久的混乱。法令得以实行国家就太平，法令如果废弛国家就混乱。

尚法

●国无常治，又无常乱。法令行则国治，法令弛则国乱

●法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直

●明法者强，慢法者弱

原文2013年2月23日在中央政治局第四次集体学习时的讲话：

全面推进依法治国，必须坚持科学立法。依法治国，首先要有法可依。用明确的法律规范来调节社会生活、维护社会秩序，是古今中外的通用手段。从我国历史上看，虽然几千年来人治传统根子很深，但春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期就形成了比较完备的法典。中国古代法制思想十分丰富。比如，古人说：“国无常治，又无常乱。法令行则国治，法令驰则国乱。”“法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。”“明法者强，慢法者弱。”等等。现在，我们国家和社会生活各方面总体上实现了有法可依，这是我们取得的重大成就。同时，我们也要看到，实践是法律的基础，法律要随着实践发展而发展。转变经济发展方式，扩大社会主义民主，推进行政体制改革，保障和改善民生，加强和创新社会管理，保护生态环境，都会对立法提出新的要求。

出处（1）东汉·王符《潜夫论·述赦》：

且夫国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱；法无常行，亦无常弛，君敬法则法行，君慢法则法弛。昔孝明帝时，制举茂才，过阙谢恩，赐食事讫，问何异闻，对曰：“巫有剧贼九人，刺史数以窃郡，讫不能得。”帝曰：“汝非部南郡从事邪？”对曰：“是。”帝乃振怒，曰：“贼发部中而不能擒，然材何以为茂？”捶数百，便免官，而切让州郡，十日之闲，贼即伏诛。由此观之，擒灭盗贼，在于明法，不在数赦。

（2）唐·吴兢《贞观政要·公平》

故为上者以苛为察，以功为明，以刻下为忠，以讦多为功，譬犹广革，大则大矣，裂之道也。夫赏宜从重，罚宜从轻，君居其厚，百王通制。刑之轻重，恩之厚薄，见思与见疾，其可同日言哉！且法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直，今作法贵其宽平，罪人欲其严酷，喜怒肆志，高下在心，是则舍准绳以正曲直，弃权衡而定轻重者也，不亦惑哉？诸葛孔明，小国之相，犹曰：“吾心如秤，不能为人作轻重。”况万乘之主，当可封之日，而任心弃法，取怨于人乎！

（3）战国·韩非《韩非子·饰邪》：

当魏之方明《立辟》、从宪令行之时，有功者必赏，有罪者必诛，强匡天下，威行四邻；及法慢，妄予，而国日削矣。当赵之方明《国律》、从大军之时，人众兵强，辟地齐、燕；及《国律》满，用者弱，而国日削矣。当燕之方明《奉法》、审官断之时，东县齐国，南尽中山之地；及《奉法》已亡，官断不用，左右交争，论从其下，则兵弱而地削，国制于邻敌矣。故曰：明法者强，慢法者弱。强弱如是其明矣，而世主弗为，国亡宜矣。

释义（1）国家没有永久的太平，也没有永久的混乱。法令得以实行国家就太平，法令如果废弛国家就混乱。

（2）法，是国家的秤，是社会的准绳。秤是用来判定轻重的，准绳是用来纠正弯曲的。

（3）严明法制的国家就强大，怠慢法制的国家就衰弱。