兴教寺事件的社会各界评议
解析兴教寺拆迁三大原因
本次申遗的主管领导缺乏宗教政策观念，不熟悉宗教情况，无视佛教界人士和信教群众的意见，特别是不顾和不尊重兴教寺僧团的意见，擅自决定拆迁寺院、撵走僧众，造成“申遗”与“毁寺”的轩然大波，主管文物、宗工作教部门是要负领导责任的。希望主管文物、宗教的领导，多读法学法，真正懂得宗教政策和法律，以便更好地为党的宗教工作服务。 拆除兴教寺需要考虑的法律问题
相关宗教团体拥有法律上规定的合法途径来保护自身的合法权益。根据2011年国务院颁布的《国有土地上房屋征收与补偿条例》（以下简称《拆迁条例》）及相关司法解释，兴教寺拆迁并没有遵循正当的法律程序。其中所涉及的法律问题：
一、寺庙房屋的所有者是宗教团体。也就是说，在法律上，寺庙的土地所有权归属国家，寺庙土地上的房屋所有权归属相关宗教团体（市佛教协会），而寺庙僧人拥有相关的使用权。
二、寺庙房屋征收应当遵循国家法律程序。
三、违法拆迁应负法律责任。依据相关法律程序，房屋的所有者，即相关宗教团体（如西安市佛教协会），如对市、县级人民政府作出的房屋征收决定不服的，有权依法申请行政复议，也可以依法提起行政诉讼。如果对补偿决定不服的，被征收人也有权依法申请行政复议或提起行政诉讼。
四、亟待建立“宗教法人”制度，确立法律主体资格。兴教寺的大规模拆迁作为真正的利益相关人——兴教寺的僧侣以及宗教团体，根本无法为自己的命运作出任何的主动的决定。种种事件背后的根本制度问题在于宗教团体没有恰当的法律主体资格。塔、寺庙也许获得了法律上的“文物”、“财产”的法律地位，但是僧人、宗教团体缺乏了法律地位，塔、寺庙也只能是现代法治中的行尸走肉，只能沦为风景旅游场地。明确“塔、寺庙、僧人三位一体”的宗教法人制度也许是最佳方案。 解读兴教寺拆迁背后原因 三大矛盾透视真相
1、申遗完全破坏了僧人的宗教生活环境，而且在新址没有任何进展情况下，拆迁则造成僧人无法解决生存与宗教生活等问题。
2、如果申遗失败，现有的“强拆”则毫无意义，其结果是一场“闹剧”的“再破坏”，所以兴教寺僧团一直希望政府保证“申遗”成功。因为，只有申遗成功，寺院的重建才能获得政府支持。
3、寺院对“强拆”的质疑，包括无数关心这件事的社会各界，就是质疑政府借“申遗”之名而暗渡陈仓，如领导们口头所说“打造曲江小镇”。护国兴教寺的现状成为佛教界和社会大众的心头阴影，大家都希望这种悲剧不会再次出现。
玄奘法师给我们一个“中华民族的脊梁”，我们又给后人留下什么？陕西省、西安市的相关领导醒醒吧！ 关于兴教寺事件的声明
如果仅仅是打着保护“文化遗产”的旗号，以敛财为目的，强行将寺、僧、塔分离，这就是将人文精神和建筑载体完全割裂，将人文价值同历史价值完全分离，这样“设计”出来的所谓“文化遗产”不过是抽掉了脊髓的“文化产业”。 宁为申遗挖祖坟是撤药换汤的遗产媚俗
我们胆颤心惊，唯恐兴教寺复蹈都江堰之覆辙，“兴教寺佛教文化旅游景区”会是如何样子？失去的古韵去哪里找？唐时明月的光华还可得否？玄奘大师若知塔寺今日之劫会抚碑伤痛否？我们期盼着这样的梦魇不要来临，不要来临……如今，我们尚可选择拆否，日后，绝无选择复否的余地了！
今日事，为“申遗”之耻，为“文化保护”之耻。行动，还来得及，莫待花谢空折枝，空悲切！ 兴教寺未必非要别人点头才是文化遗产
为将“申遗”变成“生意”，得到暂时的经济利益，不惜将保护文物的基本原则抛在脑后，甚至为申遗而大肆破坏文物和自然资源，造成难以估量和无法修复的文化损失，失去先人留下的宝贵遗产，此举实为网友所说的“文化犯罪”！ 兴教寺强拆将截断文化的生命之流
然而想不到巍巍大德埋骨栖身的古刹，躲过了上千年刀兵水火、躲过了日本飞机的狂轰滥炸、躲过了文革的毁佛拆庙，却在当今的和平年代岌岌可危！在“世界文化遗产”的荣光、尤其是它背后潜在的巨大利益面前，一场圈占信仰与文化净土的“圈地运动”已经在它面前轰轰烈烈地展开。 移花接木夺寺产 且看“唐僧肉”如何被瓜分
兴教寺事件发生一周以来，舆论焦点几经变化，随着各级文物专家的说明和阐述，似乎拆毁兴教寺僧团生活建筑的计划已经在舆论上找到合理性。宗教学学者撰文指出：其实这恰恰暴露了兴教寺事件“申遗”之名为假，圈地谋利为真，整治环境为假，驱逐僧团为真，保护文物为假，夺取寺产为真的本质。寺僧分离，寺不成寺。我们已经看够了没有灵魂、没有信仰的空壳寺院，我们不愿少林寺的今天成为兴教寺的明天，我们更不忍伟大的佛教精神和生命的信仰在GDP的包围下黯然失色！ 专业解析兴教寺“申遗规划骗局”
在寺庙申遗拆迁引发热烈的全国宗教与文化大讨论中，兴教寺申遗规划的公众参与程序不禁令人质疑。吴必虎教授提及：申遗的其中一个原则，就是要获得当地居民社区的支持，这才是世界遗产保护的基本原则。
在本次事件中，僧人群体无疑是规划的公众代表之一，是最重要的利益相关方之一，更是申遗所强调的“当地居民社区”。而从玄奘大师在中华佛教文化的象征以及文化意义来说，那么全球的华人、佛教界、文化界人士都可说是本次事件的利益相关方，都有权利站出来或了解或质疑这一方案并提出不同意见。2012年10月，兴教寺第一次得到消息，因为申遗需要，该寺许多建筑需要拆迁。2013年3月8日，兴教寺收到长安区民宗局限期拆迁的通知。通知要求兴教寺的整个拆除工程在5月30日之前完成。
这个过程当中，兴教寺的僧人作为利益相关方提出不同意见，请求不拆迁居住功能建筑，并未被相关部门采纳，更未达成***识，直至“被通知”拆除工程须在何时完成。规划过程中的公众参与程度不足以及拆迁责任方的霸王行为令人瞠目咋舌。 密切关注兴教寺僧团现况 欲加之罪何患无辞？
兴教寺事件的利益相关方打着“申遗”的旗号，赤裸裸地驱僧团、夺寺院，以期利用佛门资源发展旅游、炒作地产。首先，连哄带骗、软硬兼施地将兴教寺拖上“中国式申遗”的“贼船”；接着，明修“保护文物”之栈道，暗渡“谋夺庙产”之陈仓；以期实现“庙产”从佛教界到商业集团的转移。一旦眼看有利可图的资源将要得手，就意欲实施“强拆”、将已经丧失利用价值的僧团弃如蔽履、赶出寺院，以免妨碍自己享用这吃干抹净、连渣都不吐的“饕餮盛宴” 。
让商业集团来接手宗教圣物和文化“遗产”，无异于让盗墓贼来保护棺椁、让猫来看管鱼、让黄鼠狼来照顾鸡！这种直接压榨佛教的行为，不仅威胁到兴教寺及其僧团的生死存亡、践踏了党和国家的宗教政策，更无情绞杀了佛教文化的真正生命力。 兴教寺僧团命运猜想 佛教尊严能谈判吗？
若要敛财，必先占寺。若要占寺，必得驱僧。若要驱僧，莫如拆迁。若要拆迁，莫如申遗——这就是“佛门吸血鬼”的邪恶逻辑。为了确保这一强盗逻辑能够畅行无阻，充当“马前卒”的国家文物局必须要为“强拆”编织一件合理合法的外衣！ 从宗教搭台看经济唱戏 假面舞会真不了
XX寺安放的玄奘大师灵骨，不仅承载着一代高僧“宁向西方一步死，不向东土半步生”献身真理的执着追求，更寄托着无数人对于信仰和文化的无限渴仰。XX寺的僧人不但是XX寺不容置疑的主人，更是华夏大地守护灵魂守护信仰的勇士，这些灵魂的守护者和玄奘精神的传承者应受到最为尊贵的礼遇，而不是驱逐 。 申遗还是“驱僧占寺” 谁来保障佛教界权益？
从真正文化保护的角度而言，“申遗”的头衔并不重要，因为文物的标准及其物质价值都是变化的，不变的是文化内涵及其精神传承。正如明贤法师在文章中所言，“如果忽略了兴教寺这个人文场所的宗教价值，更忽略宗教价值中的灵魂内核，恐怕，无论打造一个怎样华丽的人文处所，也仍然与兴教寺原本承载的宗教价值毫无关联。当灵魂被消解了，形式上的繁荣与原本兴教寺的遗产价值相比，当然是拣了芝麻，丢了西瓜。” 兴教寺野史拼接：宗教场所申遗背后的人与事
在以“夺寺驱僧”为核心情节的兴教寺申遗风波中，无论以申遗专家某教授等为代表的“公知”，还是从上到下的“有关部门”，在实践操作和在口风口径上，都存在“有迹可循”的路径与转折。
越抹越黑之下，其处理公众舆情的智商，又一次被网民围观。
观众苦笑不得，只得提请注意：演技烂瞎眼、节操掉一地！——如果说还有正在“酝酿”的说辞与反复，也都省省吧。忘了那句话么：群众的眼睛，是雪亮的。 杀鸡难挡天亮：从利用佛教到底线救治
最后，在全国上下万众一心，团结一致期盼美好的中国梦，努力为实现美好的中国梦而奋斗的时候，我也衷心的希望，作为华夏子孙的一份子，西安的那一小撮人的良知没还有丧尽，尽早罢手，安寝好梦。 、 驳光明日报《搭建建设性***识的平台》
5月30日将近，兴教寺安危迫在眉睫，四方民众大声疾呼之时，依然有弃民族文化、大众利益于不顾者，撰《搭建建设性***识的平台》一文（刊载于2013年05月11日《光明日报》第12 版“争鸣”栏目），极尽狡辩，维护奸商，开脱恶政，泼污贤良，混淆舆情，助纣为孽。笔者为护兴教寺故，为护佛法故，为护民族文化故，为护众生慧命故，对此文逐条辩驳，以正视听！ 兴教寺悲歌：曲江不直 长安难安
一路走红的“曲江模式”，看似文化产业与城市发展的光鲜业绩，实际全由地价攀升所产生的经济效益打造。曲江文投以佛教（包括其他宗教文化）为噱头，圈历史文化地皮，炒作文化概念，立项竞标，招商引资，带动地价上涨，实际是将佛教异化成印钞机、提款机。这一链条由楼观台、大雁塔、 小雁塔打头阵，兴教寺及其他寺院早已“被排队”。
在西方，宗教精神构建了经济发展的伦理后盾；在西安，宗教却被彻底歪曲成了敛财谋利的“鸦片”。正如网友所说：曲江不直，长安难安。 兴教寺之殇 “护国”千年“护寺”维艰
兴教寺又名“护国兴教寺”，玄奘大师的不朽精神激励着一代代兴教寺僧众恩报国土，心系苍生。这样一座屹立千年，延续佛教命脉、民族文脉的古刹，却要倒在和平年代的一纸纸冷漠公文、荒唐政令、贪婪项目和无良舆论中！
兴教寺护国千年，护寺维艰。护兴教寺即保护佛教，护佛教即所以护国护民！
在此兴教寺危难之际，我们不吝以最深切的悲恸和对民族文化、古老信仰最真切的关怀奉劝有关部门，头脑发热、急功近利之时，请为民族之长远生息计，请为国家之安定和谐计，请不要忘记大众内心的呼唤：“兴教寺是精神家园，请允许人的灵魂有个歇息的处所！ ” 大限将至 兴教寺护国使命走到尽头了吗？
2013年5月30日是兴教寺拆迁大限，一座护国护教的千年祖庭，对祖国对人民的守护使命是否必须走到尽头？这场灵魂与利益的博弈，到底谁能胜出？
一份对生命的珍视，可悲地成了投机者的商机。在“吸血鬼”眼里，佛门不是净化人心的净土，而是敛财的摇钱树。一群商人经营的“宗教”，除了榨干信仰渴求者口袋里的票子外，无法给予半点信仰关怀。佛教度化众生的悲愿是“众生无尽愿无尽”，如果有尽头，除非业尽。“百年易尽，五福难常，命川流而电逝，业地久而天长”，业有多久，兴教寺的关怀就该有多远 。 步步惊心的“强拆***识平台”
曲江系深谙“人民战争是一场信息战”的道理，在兴教寺事件中对广大信教群众和维护传统文化的人民，不惜动用各种力量进行信息层面的“围追堵截”。这种封堵从两方面展开： 首先，剥夺兴教寺僧人话语权。 从一纸拆迁令下达寺院之日起，对兴教寺僧团的话语权的干涉与封堵就开始了。 第一招，阻止寺方与有关专家的基本沟通交流，曲江系美其名曰“做工作”。在专家向寺方了解情况时，“强行制止了宽池法师的发言，让陈教授不用考虑兴教寺的意见。” 第二招，封锁兴教寺对外交流信息的渠道。