法律上所讲的浪费人

顾名思义，“浪费人”就是铺张浪费成性的人。这类人没有精神疾病、没有生理缺陷、拥有正常的思维能力，但其行为能力却被从《十二表法》以来的罗马法、大多数国家的民法典所限制，即禁治产或准禁治产。这是一个耐人寻味的问题。如何判断某人是浪费人？限制其行为能力至何种程度？限制的理由是什么？我国是否也存在浪费人这种法律现象？应当如何应对？面对这些颇有理论意义的问题，国内学界鲜有研究。本文将以《十二表法》、《市民法大全》等罗马法原始文献（注：本文所引用的《市民法大全》中的片段除了特别说明外都译自the Civil Law including the Twelve Tables，the Institutes of Gaius，the Rules of Ulpian，the Opinions of Paulus，the Enactments of Justini-an，and the Constitutions of Leo，Trans．and edited by S．P．Scott，TheGeneral Trust Company，Cincinati，1932．另外，为了提高理解的准确度，对来自《学说汇纂》的片段的翻译都同时参考了Alan Watson的英译本与Sandro Schipani的拉意对照本，即The Digest of Justinian，English Translation Edited by Alan Watson，University of Pennsylvania Press，Philadelphia，1998；Iustiniani Augusti Digesta seu Pandectae，acura di Sandro Schipani，Giuffrè Editore，Milano，2005．）与具有典型意义的民法典为主要依据对前述问题作一番梳理。

何谓浪费人？学者认为，浪费人并不是指任何挥霍者，而是指通过无遗嘱继承取得了祖产（bonapaterna avitaque）并以不顾对自己的家庭造成重大损害的方式管理该财产的家父[4]。如此，浪费人便被从行为标的与行为模式这两个方面作了界定。浪费行为的标的是通过无遗嘱继承而取得的祖产，这涉及到两个问题点：祖产；无遗嘱继承。前者说明只有挥霍祖产才被禁治产，挥霍其他财产则不在此限。古罗马的家庭有罗马家庭与自然家庭两种特性，以***和末期为界，越前越属于罗马家庭，越后越属于自然家庭，罗马家庭以宗亲、家族的利益为主而自然家庭以血亲、个人的利益为主[5]。祖产的延续是罗马家庭延续的基础、是宗亲的利益之所在。因此，祖产说甚为合理并得到广泛的支持。（注：参见：徐国栋.2010年春季学期《罗马法史》讲稿[M].未刊稿，33；周枏.罗马法原论（上）[M].北京：商务印书馆，2001：136；黄风.罗马法词典[K].北京：法律出版社，2001：208；Cfr．Pietro Bonfante，Istituzione di Diritto Romano，10ed，G．Giappichelli Editore，Torino，1957：231．）后者说明所挥霍的祖产是通过无遗嘱继承而来的，通过遗嘱继承而来的则不在此限。值得赞同。从该条文的位置来看，整个第五表先后规定了四个制度：妇女监护、遗嘱继承、法定继承、遗产分配与分割。而该条文处于规定法定继承的条文之间，理应也属于法定继承的制度。尽管现在的《十二表法》本就是后人还原而得，其原貌如何、当时的立法是否具有体系性都是可以质疑的，但这至少表明了还原者也持此看法。浪费行为的模式是超出自家财产能力而进行支出。这种挥霍行为是一种管理祖产的行为，并因为寅吃卯粮而对家庭造成重大损害。一言以蔽之，浪费人就是在管理通过无遗嘱继承而取得的祖产过程中，超出财力范围进行支出的家父。