如何做到"至诚"?请众贤德指教

深 心

二者深心，即是真实信心，

信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，

流转三界，不出火宅。

我们自身是什么样的状况呢？是烦恼凡夫，无有善根，不能够出离三界火宅。

首先要相信自己没有能力，不是相信自己有能力。「我会诵经、会持咒、会拜忏、会朝山、会打坐……」你有本事，如果是那样，你与净土法门的缘份就比较弱一些。学净土法门，首先把自己放低 —— 不是放低，你本来就是这样子，那么，知道自己没有力量，你才会去靠人家的力量，对不对？人都有点面子，学佛法也把面子带进来了，如果不到万不得已，都不愿去求人，知道的确是没办法了，才去求人。那你念佛这件事，不能抱着这样的观点，我们本来就没有办法出离三界六道。

有人容易相信这第一点，但是他不相信第二点。第一点叫机深信：相信我是个根机差劲的人，没有办法，什么法门都学不成；第二点是什么呢？阿弥陀佛就是要救度这样什么法门都修不成的人，而为他成就六字名号，对于这样的机，要给予不可思议的救度，他才能够接受净土法门。有人讲：「我是差。」然后不相信阿弥陀佛的救度，那就不是净土法门讲的事情。第二：

今信知弥陀本弘誓愿，

及称名号，下至十声一声等，定得往生，

乃至一念无有疑心。故名深心。

光信第一点还不够，第一点要和第二点结合起来，才是净土法门的信心。这第二个信 ——信弥陀誓愿——是从第一个信来的，说我这样的众生，造罪凡夫，念弥陀名号，下至十声一声，定得往生，一念不怀疑。

很多人不这样相信，他说什么呢？「念佛达到功夫成片，达到三昧境界才能往生。」那就没有第一个信心喽；

很多人说：「我是造罪凡夫，所以我念佛不能往生。」那就没有第二个信心喽。

净土法门的信心是两个结合在一块，信自己是凡人，信这样的凡夫念佛一定往生，不是信人家是出家人，会诵经，会打坐，会开悟，他念佛才能往生，不是的，是信：我这样的众生，念佛一定往生。

大家学习经文，要结合自己本身的状况。像病人看医生，他首先要相信自己是病人，如果不相信自己是病人，那何必来看医生呢？首先知道自己是病人，对不对？好，来看医生，医生跟你说这个病、那个病，你要相信，如果不相信，那就不要来看了。

很多人学佛法，不承认自己是罪恶凡夫，「你看，我虽是凡夫，还不致于那么差劲，我会诵经，会持咒，会拜忏，什么都会。」你把你这么多拿来，就好像病人到医生那里说：「医生啊，我虽然生了一点小病，但是你看我眼睛会动，手会动，我还很健康。」现在不是来讲你健康的事啊，是讲你生病的事啊。如果你去参加武术比赛，对教练讲：「你看！我身体很棒，很会武艺，很健康。」那可以。你是来看病啊，你就是要把你的病讲出来。

我们来学净土法门，我们就这样：我有哪些哪些不足，阿弥陀佛来救度我！阿弥陀佛说：「好，那你来吃我的六字名号阿伽陀药，一切病都会好，这药就治你这个病，你放心，吃了一定好。」那我们这样的众生，六字名号是专门给我们念的，我们念佛必定往生。

「好，我相信，来称念南无阿弥陀佛。」这就对了。

回向发愿心

三者回向发愿心，

所作一切善根，悉皆回愿往生，

故名回向发愿心。

不管是世间善、出世间善，所作一切，都不是为了求人天福报，也不是为了求开悟，都是为了往生，这叫回向发愿心。

这个回向发愿心，并不是说「光念佛不够，另外再去修其它的善根来回向」，不是的，这个是指：我们没有接触净土专修念佛法门以前，所修的善根都拿来回向。比如我们以前是求开悟的，或是求人天福报的，我都不求那些了，把那些功德都取回来，我要求生净土了，从今天开始专修念佛之后，还肯定会行善的，也一定会布施三宝的，那目的呢，也不是为了求世间福报，通通归向往生这一件事情，知道念佛往生无有不足，而尽我的力量，随份随力地去行善积德。

自然具足三心

具此三心，必得生也；

若少一心，即不得生。

具足三心就决定能往生，如果三心里面少了一个，就不能往生。

三心也解释过了，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。也有人看到这里，心里就有点担心了，「哦，少一心不能往生，我到底有没有三心具备呢？」就担心了。其实这个很简单，若心思往生一定而称念「南无阿弥陀佛」，则是三心具足。

我们专称名号，而知道像这样念佛，靠佛誓愿，一定往生，有这样的心，就三心具足了。为什么呢？因为第一点至诚心，是真实心，专门仰靠弥陀誓愿，这也是至诚心在当中了，而如果杂行杂修，当然算不上至诚心了，就三心二意；对往生这件事情不怀疑，不怀疑弥陀救度，这是深心；我们念佛本来就是为了往生极乐世界，这叫做回向发愿心。这里是分释，一条一条的说明。知道念佛一定往生而念佛，自然三心具足。

如果少了至诚心，你口上虽然念佛，心中以为念佛不能往生，然后就去行杂行杂修，这样当然就不能往生了；如果少了深心，就是没有深信之心，「深信」解释为二种：第一深信自己是罪恶凡夫，第二深信弥陀的誓愿，就是救度这样的凡夫，称念名号，一定往生，那如果少了这一点，比如，「念佛一定往生，但那是贤善之人才可以往生的，像我这样的罪恶凡夫，大概不行」，少了深心，当然也就不能往生；第三回向发愿心，你不愿往生极乐世界，虽然相信念佛一定往生，带罪凡夫念佛也一定往生，但是你不愿去往生，你求开悟，或求在此世证果，这样，当然也不能往生。三心若少一心，就不得生。

那一向念佛呢，自然具足三心，所以称「念佛行者必当具足三心之文」，一向念佛，心中不疑，思往生决定，必然具足至诚心、深心、回向发愿心。如果心中有所疑虑，则应当听闻经教，应当发起信心。