西周金文对德的要求是什么

西周金文对“德”的要求有三个基本方面：敬天，敬祖，保民。

这属于法制史范畴：西周的“以德配天，明德慎罚”思想。

西周的“以德配天，明德慎罚”思想是司法考试法制史的重要考点，考生应当重点复习。

1、背景：

（1）为谋求长治久安，继承了夏商以来的神权政治学说。

（2）为了修补神权政治学说中的缺漏，确定周王朝新的统治策略，进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。

2、“天”涵义：

（1）夏商以来的一直奉的“上天”。

（2）周初统治者的新认识：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。

3、“德”的要求：三个基本方面：敬天，敬祖，保民。

——具体要求：统治者要恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。

4、“明德慎罚”：

（1）在“以德配天”基本政治观之下，周初统治者提出的具体法律主张。

（2）要点：用“德教”的办法来治理国家——通过道德教化的办法使天下人民臣服；

在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。

——具体要求：“实施德教，用刑宽缓”。

注意：“实施德教”是前提，是第一位的。

（3）“德教”的具体内容：“礼治”——即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。