法律咨询文言文
1. 古文翻译,唐道宣律师的《续高僧传》内容
《续高僧传》，或称《唐高僧传》，三十卷，或说四十卷，唐释道宣（596~667）撰。
《旧唐书·经籍志》杂传类重出二部，一部作二十卷；《新唐书·艺文志》释氏类重出三部，两部作道宗撰；均误。道宣早年即有志于僧传的著述。
他以为慧皎《高僧传》中记载梁代的高僧过少，而需要作补辑的工作，于是经过相当时期的收集资料，写成《续高僧传》三十卷。内容从梁代初叶开始，到唐贞观十九年（645）止，一百四十四年的期间，***写正传三百三十一人，附见一百六十人，即于贞观十九年完成。
但在成书后二十年间，陆续有所增补，又成后集《续高僧传》十卷，书名见于他自己所著的《大唐内典录》第十卷和与他同时代道世著的《法苑珠林》第一百卷中。但是此十卷书后来即按科分别羼入初稿中，所以现行本记载贞观十九年以后永徽、显庆、龙朔年号的事情很多，最迟到麟德二年（665）为止（见卷二十二《昙光传》）。
又玄奘卒于麟德元年，在传中也已提到（卷四）。慧璧记事到贞观之末（卷十三），《僧辩传》撰于贞观二十年（卷十五），而在《义解论》中也提到“暠（慧暠）璧（慧璧）抗声于金陵”，“常（法常）辩（僧辩）宏扬于三辅”。
可以证明玄奘、慧璧、僧辩等传是道宣自己所补入，而且据此修改了初稿的《译经》、《义解》两篇论。再道世《法苑珠林》引用此传数十篇，第六十三卷中引的慧璿（见本传卷十五）、六十四卷中引的慈藏（见本传卷二十四）、六十五卷中引的智聪（见本传卷二十），都是贞观十九年以后去世的人，而所引出处一律称为《唐高僧传》，可见道世引用的，也是已经合并的本子。
这说明道宣在世时，《后集》已和初稿融合而不别行了，但卷数仍作三十卷，所以开元十八年（730）智升撰的《开元释教录》中说《后集》十卷已“寻本未获”（见卷八），事实上，他在卷八中玄奘的传、卷九中那提的传，都是引自本书属于《后集》的部分。
2. 印光大师对律师的开示一文中都是古文看不懂 恭请能看懂的师兄 给予第一段是说，你从前修过净土法门，后来荒废了，现在又重复发心，是有善根的，现在要修行的话，要看淡金钱（孔方兄就是铜钱，就是钱的意思），帮人伸冤、调解都要讲道理，不讲钱财。
说财能迷人，要防这个诱惑。第二段说给他取个法名叫慧纯，如果能依止佛慧去思维去行事，那么是不会被金钱诱惑的。
用帮人家伸冤调解的功德回向，来帮助修行念佛，就好像张帆船遇顺风，一日千里。然后又破除那个人的邪见，因为他从前修净土法门有过感应。
印光大师说这个只是感应，不是证道，不能以此小小感应就满足而懈怠了，以后要一心念佛，念着念着感应会越来越多，这个容易满足容易懈怠的毛病就会好的。第三段是推荐一本书《净土十要》给他，就不详细开示了，让他静心读诵，这样怎么去修行，比如自利利他的方法就能知道了。
后面还推荐了几本书，并且介绍了书的用处。然后说我（印光大师）老了，以后不要再给我写信，也不要介绍别人来皈依了，如果有来信，都这样去拒绝别人再来写信。
末学浅见。仅供参考。
祝你学佛愉快，精勤不懈，早证菩提。南无阿弥陀佛。
3. 律,在古文当中是什么意思律lǜ
〈名〉
(1) （形声。从彳（chì），聿（yù）声。本义：法律；法令）
(2) 同本义 （多指具体的规则、条文）
律，均布也。——《说文》
出以律。——《易师》
律，法也。——《尔雅·释诂》
天下既定，令萧何次律令。——《汉书·高帝纪》
兵大律在谨，论敌察众，则胜负可知也。——《商君书·战法》
以律非故杀。——清·方苞《狱中杂记》
(3) 又如：律则（律条）；律贯（法律系统）；律科（法令条文）；律度（规矩，法度）；律纪（纪律）；律贯（指法律系统）；律斩（依法斩决）
(4) 律管，古代用来校正乐音标准的管状仪器。以管的长短来确定音阶。从低音算起，成奇数的六个管叫律，成偶数的六个管叫吕。统称十二律
截竹为管谓之律。——蔡邕《月令章句》
(5) 又如：律本（指黄钟。黄钟为十二律的开始，其他各律均由此推衍而相生，所以称为律本）；律管（律琯。用竹管或金属管制成的定音器具）
(6) 音律，乐律。古人按乐音的高低分为六律和六吕，合称十二律
五声六律十二管。——《礼记·礼运》
(7) 又如：律尺（古代用以制定乐律的度尺）；律吕（乐律的通称）；律均（古乐的十二律与五韵）；律历（指乐律和历法）
(8) 律诗的简称.如：律切（切合格律）；律手（掌握格律的能手）
(9) 佛教的戒律 如：律藏（佛教经典中关于戒律的著作的总称）；律仪（僧侣遵守的戒律和立身的仪则）；律爷（小道士对师父的敬称）
(10) 古代爵位的等第
有功德于民者，加地进律。——《礼记·王制》
(11) 指季节和气候
大地回春律，山川扫积阴。——陆游《春望》
词性变化
◎律lǜ
〈动〉
(1) 约束
五伯兼并，而以桓律人。——《韩非子·难四》
抱持多反倒，威怒不可律。——李商隐《娇儿诗》
(2) 又如：律人（约束他人）；律身（律己）
(3) 遵循
劳知而不律先王。——《荀子·非十二子》
(4) 击
闇漠感突，上击下律。——枚乘《七发》
◎律lǜ
〈形〉
(1) 高
南山律律。——《诗·小雅·蓼莪》
(2) 又如：律律（山高峻的样子）；律魁（高大的样子）
4. 列举一些称赞律师的词语1. 据理力争（jù lǐ lì zhēng）：依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。出自清·李宝嘉《文明小史》第三十八回：“老兄既管了一县的事，自己也应该有点主意。外国人呢，固然得罪不起，实在下不去的地方，也该据理力争。”
2. 义正辞严（yì zhèng cí yán）：理由正当充足，措词严正有力。出自宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉！”
3. 刚正不阿（gāng zhèng bù ē）：刚直方正而不逢迎附和，刚强正直，不逢迎，无偏私。出自清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》：“济南同知吴公，刚正不阿。”
4. 言简意赅（yán jiǎn yì gāi）：形容言语简练而意思完整。出自清·华伟生《开国奇冤·被擒》：“梦华先生，你看老夫此稿如何？言简意赅，洵不愧为老斫轮手。”
5. 能言善辩（néng yán shàn biàn）：形容能说会道、有辩才。出自元·无名氏《气英布》第一折：“恰才灵壁之战，项王遣使征布会，布与龙且有隙，称病不赴，若得能言巧辩之士，说他归降，纵项王驰还……破项王必矣。”
5. 阅读下面的文言文,完成79.D
10.A
11.C
12.⑴如果就恩泽声威所能达到，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比是不能相提并论的。（4分，“加”“比于贞观之始”“等级”各1分，句意通顺1分）
⑵按照法律，不至于判死罪，不能容许无节制地处以严酷的刑罚。（2分，“法”“无容”各1分）
⑶人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化，等到听见你的分析后，（才知道）我的过失已足以令人吃惊。（4分，“苦不自觉”“向”“堪”各1分，句意通顺1分）
9.判决。
10.都是“因为”的意思。B项前者表承接，后者表递进；C项前者为介词“在”，后者为介词“对于”；D项前者是代词，代“大家”，后者是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
11.唐太宗是想杀柳雄，不是杀戴胄。
12.⑴“加”“比于贞观之始”“等级”各1分，句意通顺1分。
⑵ “法”“无容”各1分。
⑶ “苦不自觉”“向”“堪”各1分，句意通顺1分。
参考译文：
贞观十一年，太宗对魏征说：“近来我所作的事的得失及政治教化，比以前如何？”魏征回答说：“如果就恩泽声威所能达到，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比是不能相提并论的。如果从德义与百姓暗中相通，民心高兴诚服来说，比贞观初年又相差很远。”太宗说：“远方处族来归服，应当是由于施与德义，过去的功业为什么反而更大呢？”魏征说：“过去天下未安定，常把德义铭记在心，不久，因国内平安无事，逐渐增加骄奢自满的情绪。所以功业虽然盛大，德义始终赶不上贞观初年。”太宗又说：“所作的事比以前有哪些不同？”魏征说：“贞观初年，担心别人不进言，引导大家规谏。三年以后，见有人进谏，能高兴采纳听从。最近一两年来，不喜欢别人进谏，虽然努力听取和接受，而内心始终不高兴，确实有为难的样子。”太宗说：“在哪些事情上是这样的？”魏征回答说：“即位的初期，判处元律师死刑，孙伏伽劝谏说：‘按照法律，不至于判死罪，不能容许无节制地处以严酷的刑罚。’陛下就把兰陵公主园赏赐给他，价值万元钱。有人说：‘孙伏伽的所说的是一般的道理，而所赏赐的太优厚了。’陛下当时说：‘自我即位以来，没有进谏的人，所以赏赐他。’这就是引导大家进谏。徐州司户柳雄对隋朝留下的人，妄自给予俸禄等级，有人控告他，陛下就命令柳雄自己坦白，不坦白就给他定罪。柳雄始终坚持说是照实办理，竟然不肯坦白。大理寺查究得知柳雄的欺诈，将对柳雄处以死罪，少卿戴胄禀奏说，按照法律，只应处以徒刑。陛下说：‘我已对柳雄裁断完毕，只应处以死罪。’戴胄说：‘陛下既然不认为我的话对，请立即把我交到司法部门去。罪不该死，不能乱用酷刑。’陛下很生气地派人去杀柳雄，戴胄拉住不放，反复达四五次，然后赦免了柳雄。于是对司法部门的人说：‘只要能为我这样坚守法制，难道还怕滥用刑罚杀人夷族的事。’这就是以喜悦的心情来接受劝谏。往年，陕县丞皇甫德参上书触犯圣上旨意，陛下认为是诽谤。我上奏说，上书不激烈迫切，不能激励国君的意志，激烈迫切就相似于诽谤。当时虽然听从我的话，赏赐了物品二十种，思想上却很不舒服，这是难于接受劝谏。”太宗说：“的确如你说的，除了你是没有人能说出这样的话的。人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化，等到听你论说后，我的过失已很惊人。你只要保持这样的忠心，我终究不违背你话的。”